Chica Suecia para el matrimonio

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Pitito Pichili cogió su perol

2020.05.27 02:26 alforo_ Pitito Pichili cogió su perol

Pedro Luis Angosto 26/05/20
Nacido a las siete de la tarde del día primero de abril de 1949 -diez años de paz- Álvaro Pitito Pichili, tal como consta en el Registro Civil, fue conocido desde su más tierna infancia como Pititito por sus progenitores y amigos. Creció en un ambiente sano y serio. Criado por una niñera filipina con excelentes referencias, sus padres, generalmente la madre, se despedían de él todos los días a las ocho de la tarde después de comprobar que había cenado correctamente y orado como Dios manda. Muy mono al decir de familiares y vecinos, su vida fue programada desde el primer día para que en el futuro pudiese llevar sin menoscabo los apellidos familiares que tanta gloria habían dado a España.
Conocedor de las gestas de aquellos que derrotaron a la hidra masónico-comunista gracias a las enseñanzas de la instructora que le atendió durante los primeros años de vida, pronto supo apreciar la grandeza del Caudillo al contemplar el Valle de los Caídos en aquellas divertidísimas excursiones familiares que terminaban con una opípara merendola en Miraflores o Cercedilla. Alumno un tanto revoltoso del Colegio Calasancio de la calle Porlier, dirigido con eficacia jesuitica por los frailes escolapios, terminó el bachillerato en el Buen Consejo, colegio que los Padres Agustinos tenían por la zona de Reina Victoria y que gozaba de un merecido prestigio. Entre tanto, los veranos alternaban entre la casa de la Sierra y las playas de Alicante y Santander, sin olvidar el mes de campamento en uno de los muchos lugares de recreo y formación física y espiritual de que disponía la Organización Juvenil Española en todo el país.
En casa sólo entraban Ya y ABC, periódicos preñados de magníficos escritores y periodistas que deleitaban con su pluma a los mayores y sirvieron a Pititito para saber lo bien que iba todo en España y lo mal que estaban las cosas fuera de nuestras fronteras. Alguna vez se colaban El Alcázar o Arriba, pero el carácter moderado de su padre no comulgaba demasiado con ellos. Pasó el tiempo, Pititito se hizo mayor y quiso estudiar una carrera de provecho que gustase a su familia. Aconsejado por un pariente catedrático de la Escuela Superior de Ingenieros Navales -única existente en España pese a que Madrid no tiene mar, cosa, por otro lado, insignificante-, Pititito inició los estudios superiores dedicando mucho más tiempo a la tuna que a peritarse en Física y Mecánica. Nada pudo hacer el tito debido a la negativa del chaval, empeñado en llevar una vida licenciosa que, en cierto modo, era bien vista por su progenitor, con cierta admiración. Tiempo tendría de enderezar sus pasos. Y así fue, años después, sin demasiadas ganas, comenzó la carrera de Leyes en la Fundación CEU San Pablo administrada por la Asociación Católica de Propagandistas que tanto debe al padre Ayala y al cardenal Herrera Oria.
Al cabo de unos años, sin demasiado esfuerzo pero sin pausa, Pititito obtuvo la Licenciatura en Derecho y pasó a trabajar en el bufete de unos amigos de la familia especializado en llevar asuntos del Instituto Nacional de Industria, en cuyo consejo de dirección terminaría antes de cumplir los cuarenta años.
Casado con Cuca, una chica del barrio a la que conoció un verano en la Playa del Sardinero, montó casa con doble puerta, una para ellos, otra para el servicio, aunque ya no entraban mujeres procedentes de Filipinas, sino de Santo Domingo o Colombia, siempre con magníficas referencias documentadas por personas de moral irreprochable. Pititito y su familia aceptaron la democracia de mala gana y durante años siguieron acudiendo a las manifestaciones de la Plaza de Oriente con loden, que después sustituirían por el chaleco azul marino o verde pescador que hoy tanto nos gusta. Suscritos al ABC desde su fundación, Pititio la canceló cuando el periódico pasó a pertenecer al grupo Vocento. Creía que era muy moderado y que había traicionado los principios que lo habían consagrado entre los de su clase. Fue entonces cuando, al calor de los nuevos tiempos, decidió entregarse con fruición a la lectura de El Mundo, Libertad Digital y, con el tiempo, OKDiario. Del mismo modo que su familia había adorado a César González Ruano, Luis de Galinsoga y Manuel Aznar, Pititio confió el cuidado de sus entrañas a Pedro J., Jiménez Losantos, Alfonso Rojo y Eduardo Inda, representantes del periodismo más veraz y responsable.
La transformación del INI en el SEPI no tuvo consecuencias para su vida. Continuó trabajando en Hispasat sin que eso le impidiera ser llamado por la Universidad Juan Carlos I para dirigir un Máster propio sobre Nuevas Tecnologías ni asesorar a diversos gobiernos de la Comunidad de Madrid en cuestiones sanitarias y educativas.
La vida iba sobre ruedas, una casa espléndida en Madrid, otra en la sierra, otra en la costa donde asiduamente se reunía toda la familia, una SICAV, los siete hijos estupendamente colocados, operaciones bursátiles a corto gracias a la información de amistades, en fin, no se podía pedir más. Para colmo de felicidad, Cuca, su esposa, de acuerdo con los padres Escolapios, había fundado un rastrillo para ayudar a los más pobres y uno de cada dos domingos hacían entrega a los necesitados de su generosidad rodeada de los aplausos y la admiración de todos.
Sin embargo no hay bien que cien años dure y la elección de Zapatero como Presidente del Gobierno traería consigo un desasosiego no vivido desde el fracaso del golpe de Estado de 1981. Las leyes que reconocieron el matrimonio entre personas del mismo sexo, la que pretendía ayudar a los dependientes pobres, la ampliación de la ley del aborto, la posible subida de impuestos, la modificación de la ley del suelo y la reforma del Estatuto de Cataluña le depararían un nivel de malestar tan extremo que por primera vez en su vida decidió emplearse en el activismo político participando entusiasmado en las protestas contra el Estatuto, los homosexuales, el aborto, los dependientes, los impuestos y cuantas decisiones supusiesen ampliar derechos y poner en cuestión los suyos.
El colmo llegó cuando a principios de marzo de este año comenzó a extenderse una epidemia desconocida a nivel mundial. No importaba nada que el Reino Unido, Francia, Italia, Bélgica, Suecia, Holanda y Estados Unidos estuviesen pasando por una crisis tan aguda como la española, con el mismo dolor, con las mismas carencias, con iguales contradicciones, aciertos y errores, lo único importante ahora era la libertad de España vapuleada otra vez por la hidra social-comunista apoyada desde el exterior por Irán, Venezuela, Cuba y San Marino. Sólo imaginar en la posibilidad de que los daños económicos y sociales ocasionados por la crisis tuviesen que ser sufragados por todos de acuerdo con sus ingresos y patrimonio, le hacía enloquecer. Perdió el sueño, dejó de jugar al golf, incluso de vez en cuando se le vio aparecer por el SEPI, lo que sin duda alarmó a sus vecinos. Fue entonces, y sólo entonces, cuando preguntó a Margarita Eugenia qué era una cacerola. Enterado, salió a la calle con un cucharón y se dedicó a golpearla sin descanso, esperando la llegada del Salvador. Aquello era una fiesta, sobre todo cuando se supo que un comandante de la Guardia Civil había emitido un informe, que contenía muchas opiniones de OK Diario, sobre la incidencia de las manifestaciones del 8 de marzo en la expansión de la pandemia. Comenzó de nuevo a ser feliz. https://www.nuevatribuna.es/opinion/pedro-luis-angosto/pitito-pichili-cogio-perol/20200526174110175344.html
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2017.12.15 16:27 lulydelmar1 "Adios, puteros.": Desmontando paso a paso las falsedades del artículo

Desmontando paso a paso las falsedades del artículo
1 La campaña viral de Towanda Rebels #HolaPutero ha servido para reanudar el debate sobre la prostitución. Las dos jóvenes denuncian en un vídeo el consumo de prostitución y la compra del cuerpo de la mujer por parte de los puteros. Se trata de quitar la responsabilidad a la prostituta para situarla en quien la tiene realmente: el hombre y la sociedad cómplice y patriarcal
R: a) Lo primero que hay que decir es que son las propias trabajadoras/es del sexo los que tienen que participar en el debate. Las prostitutas tienen organizaciones que las representan. b) Ni las trabajadoras venden su cuerpo, ni los hombres lo compran. Los cuerpos no están en venta. Las [email protected] del sexo ofrecen sus servicios sexuales, como locación de servicio, bajo pautas predeterminadas. c) La responsabilidad no es del hombre, tampoco de la mujer, es una responsabilidad social,conjunta que se extiende a todos los ámbitos del consumo, en una sociedad capitalista. De hecho hay hombres que también se prostituyen.
2 La prostitución es contraria a la igualdad. Los prostituyentes o puteros contribuyen con sus privilegios y sus deseos sexuales a perpetuarla. ¿Qué hay de malo en practicar sexo? No hay nada de malo en practicar sexo de una manera libre, sin intercambio económico de por medio. Ese intercambio, de ser legal, normaliza la actividad, la perpetúa. Es algo así como “venga chicos, [email protected] para todos y no nos tenemos que esconder porque es legal”. Como dice la diputada de Podemos Beatriz Gimeno sobre la libre elección de la prostituta: “el punto de partida aquí es que en el capitalismo todo consentimiento está viciado, no sólo el de las prostitutas; no deberíamos convertirlo en excepcional”
R: a) No es que la prostitución sea contraria a la igualdad, es el sistema capitalista cuya esencia es la explotación de la fuerza de trabajo, no solo de las prostitutas sino de todos los trabajadoras/es. b) Tampoco hay nada "malo", ni bueno si la prostituta ejerce su trabajo en forma libre. No es un problema moral. Si legalizar la actividad es malo, porque normaliza la actividad, entonces los derechos laborales de [email protected] los trabajadoras/es deberían suprimirse porque normalizan la actividad del sistema capitalismo. Es claro, que es falso. Los trabajadores, necesitan más derechos, no menos o ninguno. c) Gimeno lo aclara, no debería ser excepcional, pero lo es. Lo es también en el trabajo rural y la industria textil.
3 La periodista Diana López explica que la mujer que dice preferir prostituirse a limpiar escaleras “olvida que la prostitución es la mayor arma de dominación, explotación y violencia de género del hombre hacia la mujer, con graves consecuencias físicas, psicológicas y sexuales”. Sin ir más lejos, entre 2000 y 2015 al menos 31 prostitutas fueron asesinadas en España
R: a) El grado de explotación de cualquier trabajador en el sistema capitalista depende no de la prostitución, sino de la condición social, o clase social al que pertenezca la persona en cuestión y la situación de lo que los economistas del capitalismo llaman "mercado laboral". b) La mayoría de los trabajadores no eligen su trabajo, los trabajadores necesitan trabajar y cuanto más bajos sean los salarios, como es obvio, mayor es el grado de explotación. Aún así, la prostitución no es homogénea, existen trabajadoras del sexo que pertenecen a un estrato social medio o incluso alto, como también existen trabajadores que no limpian escaleras sino que ocupan puestos directivos en empresas. c) Respecto a las cifras de muertes, no aporta datos. tampoco en que circunstancias. Si son víctimas de trata, explotación o esclavitud es muy dificil establecer una comparativa con las víctimas de violencia machista.
4 Entonces, hay quien me diría que ya que la prostitución siempre va a existir, porque es el oficio más antiguo del mundo, que al menos tengan derechos. Lo cierto, es que no ocurre así. Sabemos que siempre que se abre un mercado se obliga a los/las pobres a entrar en él; y obviamente al estar en un mercado desigual, con cada vez más explotación, la mujer no quedaría en buen lugar.
R: a) Nuevamente el razonamiento rayo con el absurdo. En el sistema capitalista siempre hay una fuerza laboral sin derechos, que funciona para regular el coste de los salarios a la baja. Lo absurdo es suponer, que como la legalización de los derechos de las trabajadoras/es no soluciona la problemática del trabajo informal, entonces que la informalidad sea del 100%. El trabajo informal, lo combate la inspección de trabajo, pero para eso, como es obvio, necesita de instrumentos legales y no estar en un limbo de alegalidad.
5 Sin ir más lejos, en Alemania –donde la prostitución es legal– el 95% de las prostituídas son inmigrantes pobres. Los proxenetas son ahora considerados empresarios y las prostituídas siguen siendo mujeres pobres en su mayor parte. Es precisamente en los lugares donde la prostitución es legal donde existe más tráfico de seres humanos. Es precisamente la ley alemana la que Ciudadanos quiere implantar en nuestro país. El mismo partido que quería alquilar nuestros vientres.
R: a) No aporta la fuente de información. b) La mayoría de los trabajadores, son inmigrantes pobres y si siguen siendo pobres (cosa que dudo o en su caso habría que ver la fuente y cuál es el indice de pobreza que aplican en Alemania) es porque evidentemente, no cumplen con la legislación laboral. El salario mínimo en Alemanía es de 1.498,00 EUR por Mes. c) Qué en los países dónde es legal es donde se produce el mayor tráfico de seres humanos, es un disparate. La invitaría a quién ha escrito eso, que vaya a México, República Dominicana, Brasil, Libia, Turquía o otros tantos países. Incluso España, el mayor patio trasero de la prostitución de Europa. d) Desconozco la ley de Ciudadanos. Pero viniendo del naranjita, debe ser una mierda, como cualquier otra ley que se le pase por la cabeza a ese degenerado. Y la comparativa con su otra ley, es una aberración. No se puede comparar la legislación de los derechos de las trabajadoras del sexo con el alquiler de vientres y mucho menos con un alquiler de vientres "altruista". El alquiler de vientres es un atentado contra los derechos humanos de las mujeres. Y no desde una óptica feminista, sino desde una óptica humanista. No hay forma de regular esa aberración porque la mujer se convierte en esclava de un contrato que se extiende en forma ininterrumpida por más de 9 meses. La prostituta no.
6 Abanderar la prostitución asociada a la libertad de las mujeres para prostituirse es, como dice el sociólogo Žižek, confundir la elección con la ilusión de libertad. Vednita Carter, prostituta y ahora activista cuenta “el daño que causa la prostitución en nuestros cuerpos es el propio acto sexual” tras poner el ejemplo de menores camboyanas que tienen sexo por la fuerza con 30 hombres al día
R: a) De nuevo, lo mismo. Por su puesto que nadie puede abanderar la prostitución asociada a la libertad de las mujeres. Son muy pocos los trabajos asociados a la libertad y sí a una falsa ilusión de libertad. b) No obstante el trabajo es un Derecho, no como en Camboya.
7 Las trabajadoras del sexo quizá me puedan decir, y con razón, que me eche a un lado para que sean ellas quienes decidan si este mercado debe seguir existiendo. Llegados a este punto, y teniendo según qué privilegios, no podríamos hablar sobre aborto, gestación subrogada, publicidad machista o directamente sobre la explotación laboral sin más
R: a) Son los colectivos sociales los que deberían tener por lo menos voz y voto en la cuestión referida no al mercado sino al ejercicio de su trabajo. Como lo tiene cualquier negociación colectiva de trabajo conforme a la ley. Y claro que la sociedad debe debatir. Pero de momento, yo he conocido prostitutas que tienen mucha más dignidad y coraje que muchos políticos que legislan.
8 Habrá quien opine que no es tan malo, como habrá quien diga mientras asfalta carreteras a 40º bajo el sol que no es tan malo, que podría ser peor, que por lo menos tiene trabajo. Pero ser esclavos sí es malo, ser prostituidas sí es malo, ser un objeto, una cosa con agujeros para el disfrute de otros, sí es malo
R: a) Es cierto el capitalismo es muy malo y mañana habrá que abolirlo por decreto. Pero la realidad es que existe y en Suecia, según informes de la ONU y aún con la abolición sigue existiendo. Lo que han logrado es que no se vea y que las calles vuelvan a ser pulcras. Tampoco lo han logrado en países como Cuba donde ha habido una Revolución. De Corea del Norte no tengo datos, pero lo investigaré.
9 Ese cantar por los derechos y las libertades de las mujeres ya huele a podrido. Ese bulo de que la mujer es libre y puede hacer con su cuerpo lo que quiera no es más que otra trampa neoliberal. Si las mujeres pudiéramos hacer con nuestro cuerpo lo que quisiéramos nadie tendría que estar legislando sobre ello. En cualquier caso y aunque existieran mujeres que libremente, según su parecer, están ejerciendo este trabajo, ¿no piensan en quienes no lo han elegido libremente?
R: a) Madre mía que largo y reiterativo se me hace el artículo. Es cierto el neoliberalismo huele a podrido, pero la prostitución ha existido en distintas fases históricas y no es producto del neoliberalismo. No, no piensan. Como no piensan otros trabajadores. El sistema capitalista es la reproducción de la alienación del trabajo y como he dicho muy poca gente elige su trabajo y la prostitución se extiende también a otras esferas, incluido el matrimonio y la familia. Y huele a podrido. Una vez un abogado, me dijo: los matrimonios debería constituirse como "sociedades mercantiles", en clara alusión a la separación de bienes. Bueno, por lo menos entre la prostituta y el cliente ese problema no existe, Pero si existe en matrimonios no prostituidos, cuando resultan un fracaso y comienzan a prostituirse.
10 Legalizar la prostitución nos lleva a normalizar una práctica que nos objetiviza y nos esclaviza. Aquí no se trata de culpabilizar ni criminalizar a las prostitutas, sino de terminar con el uso del cuerpo femenino para el disfrute y dominación de los de siempre. Puede haber en mis palabras un tufillo paternalista, pero disto por completo de esa realidad. El uso del cuerpo por parte del hombre no hace más que perpetuar siglos y siglos de sometimiento. El privilegio de unos pocos es el sufrimiento de muchas
R: No hace falta reiterarse una y otra vez sobre los mismos conceptos. Es redundante
11 Por todo esto, lo más importante es decir adiós a los puteros, decir adiós a la prostitución y decir hola a una sociedad feminista libre de explotación sexual, de esclavitud y de compra de nuestros cuerpos. Adiós, puteros
R: Le diría a quién ha escrito este texto que baje a la calle montera de Madrid con el cartel de Adíos puteros y se manifieste ahí mismo. Aunque no se lo recomiendo, porque es muy probable que las chicas le quiten el cartel y se lo partan por la cabeza. Más aconsejable es que baje a la calle y no estigmatice más a las prostitutas. Que baje a la calle como el entrañable compañero Manu Chao, que siempre está con [email protected] de abajo. Y que aprenda, que la mayoría de esas chicas tienen dignidad y son parte del pueblo, y que la mayoría de esos hombres también.
Que baje a la calle. Que hable con esas personas. Que les cuenten como son esas relaciones. Que les cuenten la cantidad de experiencias violentas que han tenido con esos "puteros". Y luego entenderá que siempre habrá algunos descerebrados machistas y violentos, pero la inmensa mayoría NO.
Por lo menos así a mí me lo han contado, luego de 120 horas de conversación con una trabajadora del sexo de Valencia. Le alquile una habitación 4 meses. Y todas las mañanas ella llegaba y yo me levantaba para ir a currar. El desayuno siempre, juntas.
Nunca voy a defender Towanda Rebels #HolaPutero, porque ese video denigra a las prostitutas. las trata como si fueran cualquier cosa. Como una cosa y que el cliente puede hacer lo que quiera. Y eso es faltarle el respeto a la mujer y a la verdad.
Me llaman calle Video que ha hecho Manu Chao con el www.colectivohetaira.org
https://www.youtube.com/watch?v=ZivK8PmxPWQ
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